儒家文化的主要内容_儒家文化_儒家文化的核心是什么/

从首尔到庆州再到大邱

“文化大观园”王鲁翔远赴韩国

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从佛教到儒家

思同源,见独特

拜韩国名医、赏瓷器

从传统到现在

王鲁祥拜访韩国顶尖学者

一双慧眼,深入解读

《湖南看韩国》

《文化大观园》特别奉献,连续六集,敬请期待!

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韩国是儒家文化圈中保留最完整儒家传统的国家之一。 即使在高度现代化的韩国社会,儒学仍然保持着旺盛的生命力。 如何在短暂的旅行中更直观、更深入地了解韩国的儒家传承? 《想见韩国》第四集中,王鲁香前往距离首尔约200公里的安东市河回村。

如果说安东是韩国儒教的圣地和“精神之都”,那么河回村就是安东的精华。

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河回村是一个传统村庄,600多年前,彭山贵族柳氏家族聚集于此。 2010年以“韩国历史村”的名义被评为世界文化遗产。

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走进河回村,首先看到的就是这些戴着面具跳舞的人们。 这就是河回村世界闻名的文化遗产“假面舞”。

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王鲁翔:林先生您好,您看我一到河回村就买了口罩是吧? 这是我们河回村的标志。 这种假面舞在河回村流行了多少年了?

河回面具戏人类文化遗产-林恒奎:这个村子里的面具已有800年的历史。 韩国流传下来的面具游戏有13种,其中这种面具游戏历史最悠久。

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假面舞的内容,一方面揭示了下层平民的生活艰辛,另一方面讽刺了统治贵族阶级的自尊心和道貌岸然。

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王鲁祥:当时的社会还允许下层民间社会对上层官僚社会做出这样的嘲讽。 难道官僚上层社会也允许和容忍这种对他的批评、讽刺吗?

林恒奎:因为在高丽时代,韩国没有宗教,这个村子有一个守护神——仙黄神。 当这位神来的时候,他一定是在空中。 如果他掉到地上,他就会成为神。 如果神灵下凡,那两派贵族就无法利用自己的力量来称霸、称霸。 男女老幼,众生平等。

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两班是古代高丽、朝鲜的贵族阶层。 国王上朝时,坐北向南,文官排列在东侧,武官排列在西侧,即所谓“文武两班”。 后来逐渐发展,两级从专指出席朝会的官员延伸到两级官员的家属和家属。 河回村柳氏是朝鲜王朝两班贵族的成员。

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沿着安静的土路,你会经过古老的房屋,有贵族居住的瓦房,有平民和仆人居住的茅草屋,有豪门和用汉字书写的历史格言。 整个朝鲜王朝的民俗风情和儒家思想的印记随处可见。 河回村最具代表性的祠堂——忠孝堂,是为纪念李朝时期著名儒家、抗倭名将刘成龙而建。 我们此行拜访的人是儒家刘成龙的十五代孙刘长海。

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与许多传统村落相比,令人惊讶的是,河回村至今仍居住着100多名刘氏后裔。

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王鲁祥:我们都知道,刘成龙先生,包括李退熙先生,都是对韩国文化做出杰出贡献的人。 而他也是塑造韩国民族精神的人。 从你们刘家子孙的角度来看,对于你们这样的祖先,最值得骄傲的是什么?

刘长海:希亚先生(刘成龙)在1592年壬辰之乱期间担任参议,他没有让国家被日本掠夺,保国救国的救国精神是他最值得骄傲的。 为此,他在临津之乱中留下的记录——《刑书》被指定为韩国国宝。

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忧天下、济天下、尊忠孝都是传统的儒家思想,而刘成龙就是在这样的思想环境中成长起来的。

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虽然这1000韩元只值不到6元,而且在韩国连地铁都不能坐,但钞票上的头像却是韩国家喻户晓的人物,韩国儒教领军人物李退熙。 。 刘成龙当年就跟随他学习。

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王鲁祥:刘成龙的行为所体现​​的精神和他接受的李璜、李退溪先生的理论以及中国宋明理学和我们的理学有一种联系。 。 什么样的关系。

刘长海:西亚先生非常强调忠孝。 去世前三个月,他为后人留下了最后一首诗。 诗的最后一句是“勉儿子孙,须慎重,除忠孝,无业”。 教育子孙后代必须忠孝。 我们家以诗中的“忠孝”二字命名“忠孝堂”,并以忠孝为家训,一直传承到十五代。 西亚先生状告政府回国后,留下了三大遗憾。 一是受了皇帝和亲戚的恩惠而无法报答。 换句话说,受到皇帝和父母的宠爱,却没有好好报答; 二是在外部动荡中身居高位却未能迅速辞职; 三是他对道教和星学情有独钟,但一直没能研究透。 西亚先生很遗憾自己没能好好学习,取得什么成绩。 刚才我提到的最后几首诗和西牙先生的悔恨之中,最基本的就是忠孝思想。 所以我想这可能就是理学的根源——儒家思想最基本的精神。

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孔子重视“礼”。 在他看来,“礼”的存在有利于社会的稳定和秩序。 孔子有一套完整的伦理体系,其中与百姓生活密切相关的就是“冠婚丧祀”。 在韩国,虽然二战后许多生活方式和思维方式逐渐西化,但代表东方儒家文化的祭祀活动仍然盛行。 作为儒家文化的传播地,河回村的祭祀传统也比较有讲究。

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刘长海:其他家庭已经改变了传统的祭祀方式。 比如,因为黎明祭祀麻烦,所以改为晚祭; 或者有其他变化。 但河回村仍坚持不迁移大型祭祀的做法,努力保持圣哉先生、谦安先生等人的祭祀传统。

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在安东,李腿喜、刘成龙等人享受着“不搬迁牺牲”。 也就是说,原来的祭祀只祭祀曾曾祖父,第四代以后的长辈就不再祭祀了。 只有经国家授权有突出贡献的人才能被永久供奉。 这是家族的荣耀,也是权威的象征。

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刘长海:当我们的子孙参与祭祀,看到我们坚持祭祀,因为这些原因不为所动时,他们不知不觉地知道,以后一定要怀着这样的信念,坚持祭祀的传统,向祖先学习。 。 我发现这非常有教育意义。

王鲁祥:叫光宗妖族,继承过去,培育未来。

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河回村所在的安东市是儒家文化的摇篮。 朝鲜时代,这里拥有全国最多的书院和乡村学校。 如今,安东仍保存书院26所,刘成龙修建的平山书院就是其中之一。 沿着流经河回村的洛东江,大约十分钟车程,我们到达了平山书院。

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王鲁祥:我们屏山书院什么时候建的?

平山书院别有寺 – 刘汉旭:平山书院始建于1572年,其前身是位于凤山的风月书院,始建于高丽时代。

王鲁祥:噢,有几百年的历史了。

平山书院别有诗 – 刘汉旭:具体来说,高丽末期有一位恭愍王。 当时红巾之乱爆发,恭愍王逃往安东,隐居凤山(凤山原名凤月)。 他看到即使在战争期间,学生们仍然敏感、好学,他深感可贵,于是他决定等到国家和平回到北京,再赠送书籍或土地,为他们创造一个学习环境。学生。 朝鲜中期,1573年圣哉先生的父亲去世后,他必须守丧三年,这意味着他必须在坟墓附近搭棚,在那里履行孝道。 那段时间,西亚先生到风月书院任教,发现附近建了市场,开辟了道路,不再适合读书。

王鲁祥:这个地方是刘成龙先生创建的,后来他把原来的书院搬到了这个环境。

屏山书院笔友寺-刘瀚宇:管理书院的执事都是像我这样的人。 如果我们想创造一个真正的学习环境,我们需要搬到这里,并更名为屏山书堂。

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影响韩国的书院制度始于唐朝。 宋代学术兴起后,教风逐渐盛行,书院盛行。 有人把中国书院的使命分为三部分:道教的延续、学术传统的弘扬、教育的渗透。 那么韩国学园承担着怎样的使命呢?

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屏山学园 – 柳韩旭:韩国的学园与中国的学园略有不同。 韩国书院以理学为主,研究四书三经,所以匾额上的诗词,或者像这样的,也是出自这些书。 前面的万堆塔之名,也是源自杜甫的万堆塔诗; 而前面的光影池则源自朱熹的《看书情》诗。 中国的书院,像我去过的地方,虽然也学理学,但主要是教如何参加科举考试。 在韩国,因为有些人也要通过科举考试,所以在学习星学的过程中,会有关于科举的学习,但不是主要部分,只是一个配角。 所以这就是和中国书院的区别。

王鲁翔:也就是说,韩国的书院更像是中国早期的书院。 早期的中国书院也是独立的学习知识的场所,并不是为科举考试服务的。 但后来事情逐渐发生了变化。 甚至一开始我就想要这个,并提交了科举考试。 而且,还有一些大学生也去参加科举考试。 但书院一开始也提倡独立精神和批判精神,主要是为了学习。

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儒家思想是韩国社会的主流思想,近千所儒家书院曾开设过儒家传统文化课程。 随着现代社会的到来,书院逐渐被忽视。 1868年,韩国书院被废弃,仅保留47所。 屏山书院就是其中之一。 然而,随着时代的发展和各种社会问题的出现,崇尚忠孝廉洁的儒家思想再次受到重视。

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离开屏山书院,我们前往安东,那里还有其他著名的书院。 这是印在旧版1000韩元背面的岛山书院。 桃山书院是大儒家李退熙的弟子、儒生为纪念他的学问和品德而修建的。 晚年,李退喜回到家乡安东,潜心讲学。 他培养了刘成镛等数百名优秀儒家学者,被公认为朝鲜王朝最权威的老师。

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国际土耶研究会会长李光虎:桃山书院是土耶先生去世后,由政府资助的,所以成了桃山书院。 原来,是推西先生修建了桃山书堂。 走进去,右边可以看到桃山学习堂,左边可以看到学生居住的龙云精舍。 推喜先生只建了桃山书斋和龙云精舍。 其余的建筑物是在他去世后由政府资助建造的。

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作为黎代儒学第一圣地,桃山书院的建筑名称大多有典故可循。 至于桃山书堂为何命名为“桃山”,或许可以在推溪先生的《桃山杂颂》中找到答案。

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李光护:舜帝安乐。 圆明庄稼也喜气。 从圣人的思想中我能得到什么? 投降并回来参加测试。 舜亲自烧陶,心情舒畅;陶渊明亲自耕田,心情愉悦。 我怎样才能获得圣人的想法? 当他的头发花白时,他过着隐居的生活。 陶渊明的陶器包括陶山陶器和舜陶器。

王鲁翔:快乐地从事这件事,并在其中找到一种快乐。

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坐落在青山绿水之中的韩国学园,远离城市的喧嚣,却在当今的韩国发挥着不可替代的作用。 它们继承了过去,又在当代焕发出勃勃生机。

目前,韩国有数百所书院或其他形式的儒家学校,在业余时间向年轻人教授儒家经典和传统礼仪。 还有像成均馆大学这样的亚洲顶尖综合性大学,开设儒学必修课,以儒家思想为教育理念,以仁、义、礼、智为校训。

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韩国文化体育观光部部长都钟焕:儒家文化从朝鲜三国时代就与中华其他文明一起传播。 特别是1392年,随着朝鲜王朝的建立,儒家哲学理念成为国家治理的基础; 世宗时代整顿文物制度,构建儒家社会的基本框架,使朝鲜王朝成为儒家国家。 韩国著名的儒家学者有退溪伊湉、栗谷伊尔等。 两人都因参与理学“四端七情”的争论而闻名。 他们的弟子或后裔都是朝鲜王朝的知识分子。 直到1910年朝鲜王朝灭亡之前,儒家思想一直主导着社会观念。 此后,儒家思想和文化持续影响着韩国社会和家庭。 对于佛教来说也是如此。 高丽王朝以后,佛教的基础和精神在很多方面都得到了继承和完善。

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韩国社会浓厚的儒家氛围体现在日常生活的各个角落。 除了印有韩国大学者李退溪的1000元纸币; 5000元纸币上印有另一位韩国伟大学者李律谷的头像。 由此可见儒家思想在韩国人心中的崇高地位。 尊老爱幼,渴望教育,重视祭祀仪​​式。 这些根深蒂固的儒家教义和行为规范,早已内化为韩国人“日用而不自知”的习惯。

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作者 admin