道教文化丰富多彩,包罗万象。 道教文化以老子为领袖,老子的《道德经》为其主要经典。 道德文化具有鲜明的民族特色,这些特色主要体现在民族风俗和民族气节上。 本期道教文化为您带来道教文化的主要方面。 让我们来看看。

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由于道教内容浩瀚,各教派教义不同,研究道教的侧重点不同,很难确定哪些是主要的道教经典。 这里仅就道教体系的概况而言,将道教主要经典简单介绍如下:

《道德经》又称《道德经》、《老子五千文》或《老子》,为周代老子所著。 老子原是周朝的史官,《道德经》是道家思想的代表作。 后来老子被尊为道教始祖,《道德经》成为道教最高经典。 《道德经》只有五千多字。 张道陵创立五斗米派时,将其文字固定为五千字,并命弟子诵读,故名“五千文”。 《道德经》的内容主要论述了“道”和“德”两个词的含义,强调“万物尊道、重德”,从而探讨道家的哲学思想。 老子所描述的“道”是从本体论的角度出发,阐明了他的世界观、人生观,也包含了道家修炼方法的原理。 道教的一切教义都源于此,并包装在宗教仪式中。 尤其是道教的修炼理论,与这部经有着直接的关系。 另外,由于老子的学说源于史家,阐述了大量的治国之道,历代统治者都将其视为治国宝典。 中国四位封建皇帝曾亲自批注。

《南华真经》又称《庄子》,是战国时期庄周所著。 《庄子》一书继承了《老子》的“道”哲学思想,并进一步发展了它。 特别是把老子所描述的“永生之道”引申为具体的成仙思想和修炼方法,使“道”与“仙”有机地结合起来并被道教所采用,从而完成了道家思想的成仙转化。 信仰的转变。 唐代,道教被视为皇室宗教,庄子被封为“南华真人”,其著作被称为《南华真经》。 因此,《南华真经》在道教中的地位一直被视为仅次于《道德真经》的大经典之一。 清代道教全真派密林规定,每逢五日,必须讲授《道德》、《南华》、《黄庭》等经书。

《阴符经》,又称《轩辕黄帝阴符经》或《黄帝阴符经》,又名《黄帝天机经》,相传此书为轩辕黄帝所著。 由于道教以黄帝为始祖,所以被视为主要经典之一。 饮伏经在唐代之前并不为世人所熟知。 相传道士李全在嵩山石室中发现了这部经,并逐渐流传开来。 由于李全发现该抄本已被损坏,仅有三百多字,被复制流传。 与此副本同时流传的还有另一本400多字的副本。 《阴符经》的内容主要讲天、地、人、己之道。 历史上,对于军事谋略和道家修行有两种解释。 道教修炼尤其将其视为祖经。 历代著名道士明真都很重视此经,常与老庄并列。 张子阳祖师《乌镇篇》云:“殷赋有三百多字,道德有五千多篇灵典,古今神仙无数,皆得真解。”这里。”

《太平经》又名《太平清灵术》,相传为东汉虞姬所传。 太平天国初期被视为主要经典,后被道教保留。 据中国道教协会原会长陈一宁考证,认为此书脱胎于西汉的《天观礼宝元太平经》。 五斗米派所信奉的《太平东济经》与《太平经》有后裔关系。 宋元以前的道士也有讲授此经的传统。 书中内容融合了古代道家、方仙道、黄老道的思想。 它是这些学术思想转化为宗教信仰的产物。 这也是道教秩序最初酝酿和形成过程中的一个宣言。 因此,它是研究早期道教思想的重要经典。

《救度众生经》,全称《太上洞玄灵宝无量胜民胜经》或《灵宝无量胜民胜经》,又称《元始无量人胜经》。 这部经被收录为道教经典之首,也可见其在道教经典中的重要地位。 《救人经》阐述了“仙道重生命”、“仙道重现实”的教义,是道教教义的生动体现。 其经文宣称道教“无量度人”,并将度人视为修道成仙的必要条件。 又强调济渡不分凡人与仙人、贫富贵贱、阳冥、天地诸种。 此经及其注解对于研究道教思想发展史具有重要意义。

《早晚坛功经》,又称《太上玄门每日诵念早晚课》或《早晚课》,是道士每日诵读的主要经典。 所选取的经典,基本上都是来自《道藏》。 分为《早坛功经》和《晚坛功经》两部分。 《晨坛经》宜在早晨卯时(凌晨五点至七点)念诵,其作用是辨别明明、延年益寿; 《晚坛经》应在酉时(下午五点至七点)念诵。 其功用是助阴凝结,代生死。 《道藏纪要》载刘守元《道家功夫序》云:“行功者,为教训。自传功者,修自道;修自道者,靠圣人经书。”诵圣贤经,金书玉旨,显本性诚心。无科教,不能弘道;不诵经,不能和睦。”

《太上老君说常清净净》,又称《清净净》。 此经不讲有为的修行方法,而是要求人们从心出发,用静法清心除欲,悟道。 经书中用了“静”字的妙意,简洁地阐述了道教修养自然的基本原理。 人们认为:“夫人,精神喜清而心乱,人心喜静而欲解之。” 教人“去欲则心静,清心则心清”。 故曰:“观其心,则心明”。 没有心; 形有形,形无形; 远观物则无物”。进而进入“实而恒应物,实而恒得性,恒应恒静,恒静”的境界。经是道教内丹术“行功”的代表作,历来为道教修行所重视。

《高尚玉皇心印经》,又称《心印经》。 这篇文章由四字韵组成,共50句,共200字。 道家修炼的方法和理论是非常重要的。 经中首先指出:“三良药,是神、芪精。” 说明修炼内丹的药物是精、气、神。 然后论述了炼制内丹的过程和状态,这是“恍惚、发呆”,修真者以“存不存”为秘诀,而先天丹药是“炼成”。瞬间”,然后用“回风混法”的方法,在百日内达到丹药。 经末曰:“诵一万遍,道理自明。” 强调此经不仅要念诵,更重要的是要实际修行。 此经与《清净经》完美契合,是道家内丹术《明功》的代表作。

《周易参通启》又称《参通启》,为东汉魏伯阳所著。 韦伯阳是古代炼丹师,《山童奇》是我国较早的炼丹著作,被南宋内丹师张子阳誉为“千古炼丹王” 。 其经将《周易相理》、黄老之学、丹法炉火融为一体,故称“神通气”。 此经内容古老,后人认为其讲的是内丹术,也有的认为其讲的是外丹术,但大多出自内丹派。 魏伯阳在书中指出,他的炼丹之法继承了上古仙道,认为修丹与天地的创生同路。 因此,他用乙香来说明人体配合天地变化时修炼丹药的过程。 本书被国际科学界公认为世界上现存最古老的炼金术著作。 也是第一本系统、全面论述道家炼丹术的书。 后世道家视其为炼丹之祖。

《太上感应篇》是道家名著。 全书共1274字,全书以至尊主的语气讲道,阐释天人相交、抑恶扬善的宗旨。 经文的意思是,祸福无路,人自招,善恶的报应如影随形。 天地间有神明,有罪者负责。 三台北斗神君、三尸神、灶神记录着人们的善恶行为,并根据其罪行的轻重来计算。 他还说,积善多者,可以成神。 文章详细列出了所有的善恶文章,共有26条善行和170条恶行。 本书劝人行善,将道家思想与世俗生活有机结合起来,更适合普通人的需要。 尤其是南宋以后,得到了封建统治者的大力提倡,从而对中国社会产生了一定的影响。

《抱朴子》包括“抱朴子内章”和“抱朴子外章”两部分。 为东晋葛洪(283—343年或363年)所著。 葛洪《自述》说:“《内篇》讲仙方、鬼神变迁、养生延年、救灾消灾,属于道家;《外篇》讲道家的得失”。世间,不论世间隐与否,皆属儒家。” 玄学与道家、神学与道家、儒家与长生、金丹与炼丹、丹顶与福禄等融为一体,从而建立了道家长生理论体系。

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