《诗人玉屑》,诗话集,南宋魏庆之著。魏庆之,字醇甫,号菊庄,南宋建安(今福建建瓯)人。有才名而无意仕进,种菊千丛,常与诗人逸士在菊园中吟诵。有人曾赋诗赞誉他说:“种菊幽探计何早,想应苦吟被花恼。”可知他过着以种菊、赋诗为乐的隐逸生活。庆之与当时诗人有广泛的交往,这给他辑录南宋诗话带来了不少方便。那么下面趣历史小编就为大家带来关于卷十七的详细介绍,一起来看看吧!

宗李义山

杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗,皆宗李义山,号西昆体。后进效之,多窃取义山诗句。尝内宴,优人有为义山者,衣服败裂,告人曰:吾为诸馆职撏扯至此,闻者大噱。然大年咏汉武诗云:“力通青海求龙种,死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝,忍令乞米向长安。”义山不能过也。古今诗话

佳句

杨亿、刘筠作诗务故实,而语意轻浅,一时慕之,号西昆体,识者病之。欧公云:刘子仪诗句有“雨势宫城阔,秋声禁树多。”亦不可诬也。隐居诗话

欧公矫昆体

欧公诗,始矫昆体,专以气格为主,故其诗多平易疏畅,律诗意所到处,虽语有不伦,亦不复问。而学之者往往遂失于快直,倾囷倒廪,无复余地。然公诗好处,岂专在此!如崇徽公主手痕诗:“玉颜自昔为身累,肉食何人与国谋。”此是两段大议论,抑扬曲折,发见于七字之中,婉丽雄胜,字字不失相对。虽昆体之工者,亦未易此言,所会处如是,乃为至到。石林诗话

荆公晚年喜称义山

王荆公晚年亦喜称义山诗,以为唐人知学老杜而得其藩篱,惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军。”“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。”与“池光不受月,暮气欲沉山。”“江海三年客,乾坤百战场。”之类,虽老杜亡以过也。义山诗合处信有过人;若其用事深僻,语工而意不及,自是其短。世人反以为奇而效之,故昆体之弊,适重其失,义山本不至是云。蔡宽夫诗话

诗到义山,谓之文章一厄,以其用事僻涩,时称西昆体。然荆公晚年,亦或喜之,而字字有根蒂。如“试问火城将策探,何如云屋听窗知。”“未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。”其用事琢句,前辈无相犯者。冷斋夜话

温公称其佳句

自西昆集出,时人争效之,诗体一变。而先生老辈,患其多用故事,语僻难晓,殊不知自是学者之弊。如杨大年新蝉云:“风来玉宇鸟先觉,露下金茎鹤未知。”虽用故事,何害为佳句!又如“峭帆横渡官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事,又岂不佳乎!盖其雄文博学,笔力有余,无施不可。非前世号诗人者,区区于风雪草木之类,为许洞所困也。归田录

六一居士

六一之义

居士初谪滁山,自号醉翁,既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。客有问曰:六一何谓也?居士曰:吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而尝置酒一壶。客曰:是为五一尔,奈何?居士曰:以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎!客笑曰:子欲逃名乎?而屡易其号,此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死,而君不得逃也。居士曰:吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也。吾为此名,聊以志吾之乐尔。六一居士传

欧公自负

石林诗话云:欧公一日被酒,语其子棐曰:吾诗庐山高,今人莫能为,惟李太白能之。明妃曲后篇,太白不能为,惟杜子美能之。至于前章,则子美亦不能为,惟吾能之也。近观本朝名臣传,乃云欧阳某为诗,谓人曰:庐山高惟韩愈可及;琵琶前引,韩愈不可及,杜甫可及;后引李白可及,杜甫不可及。其自负如此。则与石林所纪全不同。琵琶引,即明妃曲也。此三诗并录于此:庐山高,赠同年刘凝之归南康,其诗云:“庐山高哉,几千仞兮,根盘几百里,巀然屹立乎长江。长江西来走其下,是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净,泊舟发岸而远望兮,上摩云霄之晻霭,下压后士之鸿庬。试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空谾,千岩万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮,吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁,晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双,幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷庬。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载,青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少,嗟我欲说,安得巨笔如长杠。”明妃曲和王介甫作,其一云:“胡人以鞍马为家,射猎为俗。泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿,风沙无情面如玉。身行不遇中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房,学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路,岂知此声能断肠。”其二云:“汉宫有佳人,天子初未识。一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失难再得。虽能杀画工,于事竟何益。耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!汉计诚已拙,女色难自夸。明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家!红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。”余观介甫明妃曲二首,辞格超逸,诚不下永叔,不可遗也。因附益之。其一云:“明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”其二云:“明妃出嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。可怜青塚已芜漫,尚有哀弦留至今。”渔隐

只欲平易

或疑六一居士诗,以为未尽妙,以质于子和,子和曰:六一诗只欲平易耳。“西风酒旗市,细雨菊花天。”岂不佳?“晚烟寒橘柚,秋色老梧桐。”岂不似少陵?雪浪斋日记

佳句

欧公云:“身行南雁不到处,山与北人相对愁。”汪彦章云:“路行归雁不到处,家在长江欲尽头。”彦章虽体欧公诗,然终不及欧之自在也。渔隐

会赵公诗

文忠与赵康靖公概同在政府,相得欢甚。康靖先告老归睢阳,文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之,时年几八十矣。留剧饮逾月,日于汝阴纵游而后返。前辈挂冠后,能从容自适,未有若此者。文忠尝赋诗云:“古来交道愧难终,此会今时岂易逢。出处三朝俱白首,凋零万木见青松。公能不远来千里,我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽,且留归驾为从容。”因榜其游从之地为会老堂。明年,文忠欲往睢阳报之,未果行而薨。两公名节固师表天下,而风流襟义又如此,诚可以激薄俗也。蔡宽夫诗话

才高不见牵强之迹

欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见牵强之迹耳。如六月十四夜飞盖桥玩月云:“天形积轻清,水德本虚静。云收风波止,始见天水性。澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜。余辉所照耀,万物皆鲜莹。矧夫人之灵,岂不醒视听。而我于此时,翛然发孤咏。纷昏忻洗涤,俯仰恣涵泳。人心旷而闲,月色高逾迥。惟恐清夜阑,时时瞻斗柄。”渔隐

苏子美

以诗得名

苏子美以诗得名,书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主,梅尧臣诗虽乏高致,而平淡有工,世谓之苏梅,其实正相反也。子美尝自叹曰:平生作诗被人比梅尧臣,写字比周越,良可笑也。周越书轻俗不近古,无足取也。隐居诗话

绝句

山谷爱子美绝句云:“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”山谷累书此诗,或真草与大字。王直方诗话

圣俞子美

圣俞、子美齐名于一时,而二家诗体特异。子美笔力豪俊,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。各极其长,虽善论者不能优劣。余山谷夜行诗,略道其一二云:“子美气方雄,万窍号一噫。有时肆颠狂,醉墨洒滂霈。譬如千里马,已发不可杀。盈前尽珠玑,一一难拣汰。梅公事清浅,石齿漱寒濑。作诗三十年,视犹后我辈。文词愈清新,心意虽老大。有如妖饶女,老自有余态。近诗尤苦硬,咀嚼苦难嘬。又如食橄榄,真味久愈在。苏豪以气转,举世徒惊骇。梅穷独我知,古货今难卖。”语虽非工,谓粗得仿佛,然不能优劣之。欧公诗话

梅都官

工于平淡自成一家

圣俞诗工于平淡,自成一家。如东溪云:“野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝。”山行云:“人家在何处,云外一声鸡。”春阴云:“鸠鸣桑叶吐,村暗杏花残。”杜鹃云:“月树啼方急,山房人未眠。”似此等句,须细味之,方见其用意也。渔隐

句句精炼

圣俞诗句句精炼,如“焚香露莲泣,闻磬清鸥迈。”之类,宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体如朱弦疏越,一唱三叹,读者当以意求之。许彦周诗话

寄马遵诗

马遵谪守宣州,及其去也,郡僚军民,争欲驻留,至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉,令官妓剥榧实而食,眷眷若留连状;又以所乘骢马寄圣俞家,郡人皆不疑其去也。遵夜使人绝锁解舟,以水沃橹牙,使之不鸣,逮晓,舟去远矣。圣俞寄遵诗云:“三更醉下陵阳峰,仙舟江上去无踪。杈牙铁锁漫横绝,橹湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋,欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远,那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马,尘沙历尽空龙钟。”隐居诗话

莫打鸭

吕士隆知宣州,好以事笞官妓,妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣,其色艺可取,士隆喜之,留之使不去。一日,郡妓复犯小过,士隆又欲笞之,妓泣诉曰:某不敢辞罪,但恐杭妓不能安也。士隆愍而舍之。圣俞因作莫打鸭一篇曰:“莫打鸭,打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向池北落,不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去,何况鸳鸯羽翼长。”盖谓此也。隐居诗话

石曼卿

晦庵论其诗

石曼卿诗极有好处,如“仁者虽无敌,王师固有征。无私乃时雨,不杀是天声。”长篇。旧见曼卿大书此诗,气象方严遒劲,极可宝爱,真颜筋柳骨。今人喜苏子美字,不及此远甚。曼卿诗极雄豪,而缜密方严。如筹笔驿诗:“意中流水远,愁外旧山青。”又“乐意相关禽对语,生香不断树交花。”之句,极佳,惜不见其全集。

西湖处士

欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句,而不知和靖别有咏梅一联云:“雪后园林才半树,水边篱落忽横枝。”似胜前句,不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色,好恶只系于人。苕溪渔隐曰:王直方又爱和靖“池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低。”以谓此句于前所称,真可处伯仲之间。余观此句,略无佳处。直方何为喜之!真所谓一解不如一解也。山谷

林和靖梅花诗“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”诚为警绝;然其下联乃云:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。”则与上联气格全不相类,若出两人,乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图,盖以此。大抵和靖诗喜于对意,如“伶伦近日无侯白,奴仆当时有卫青。”“破殿静披齑臼古,斋房闲试酪奴春。”之类,虽假对亦不草草,故气格不无少贬。然五言如“夕寒山翠重,秋静鸟行疏。”长句如“桥横水木已秋色,树倚云峰更晚晴。”“烟含晚树人家远,雨湿春蒲燕子低。”等,何害为工夫太过。蔡宽夫诗话

和靖言,余顷得宛陵葛生所茹笔,每用之如麾百胜之师,横行于纸墨间,所向无不如意。惜其日久且弊,作诗以录其功云:“神锋虽缺力终存,架琢珊瑚欠策勋。日暮闲窗何所似,灞陵憔悴故将军。”殊有悯劳念旧之意。渔隐

邵康节

出处大略

邵尧夫居洛四十年,安贫乐道,自云未尝皱眉。故诗云:“平生不作皱眉事,天下应无切齿人。”所居寝息处为安乐窝,自号安乐先生。其西为瓮牖,读书燕居其下,旦则焚香独坐,晡时饮酒三四瓯,微醺便止,不使至醉也。尝有诗云:“斟有浅深存燮理,饮无多少系经纶。”“莫道山翁拙于用,也能康济自家身。”喜吟诗、作大字书,然遇兴则为之,不牵强也。大寒暑则不出,每出则乘小车,为诗以自咏曰:“花如锦时高阁望,草如茵处小车行。”温公赠以诗曰:“林间高阁望已久,花外小车犹未来。”尧夫随意所之,遇主人喜客,则留三五日;又之一家,一如之。或经月忘返。虽惟高洁,而对宾客接人,无贤不肖贵贱,皆欢然相亲。自言若至重疾,自不能支,其有小疾,有客对话,不自觉疾之去体也。学者从之问经义,精深浩博,应对不穷,思致幽远,妙极道数,间有知之深者,开口论天下事,虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐,以官起之,不屈。及其死,以著作佐郎告赐其家,邦人请易其名于朝,太常考行,谥之曰康节。复斋漫录

康节之学,其骨髓在皇极经世,其花草便是诗。文鉴编诗:“天向一中分造化,人于心上起经纶。”却不编入。晦庵

半山老人

一唱三叹

荆公暮年作小诗,雅丽精绝,脱去流俗;每讽味之,便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰:荆公小诗如“南浦随花去,回舟路已迷。暗香无觅处,日落画桥西。”“染云为柳叶,剪水作梨花。不是春风巧,何缘见岁华。”“檐日阴阴转,床风细细吹。翛然残午梦,何许一黄鹂。”“蒲叶清浅水,杏花和暖风。地偏缘底绿,人老为谁红。”“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草,坐占白鸥沙。”“日净山如染,风暄草欲薰。梅残数点雪,麦涨一川云。”观此数诗,真可使人一唱而三叹也。山谷

得子美句法

荆公诗得子美句法。其诗云:“地蟠三楚大,天入五湖低。”唐子西语录

托意

半山老人题双庙诗云:“北风吹树急,西日照窗凉。”细详味之,其托意深远,非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳,当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之,日以危困,所谓“北风吹树急”也。是时,肃宗在灵武,号令不行于江淮,诸将观望,莫肯救之,所谓“西日照窗凉”也。此深得老杜句法,如老杜题蜀相庙诗云:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”亦自别托意在其中矣。渔隐

少作

荆公少以意气自许,故诗语惟其所向,不复更为涵蓄。如“天下苍生待霖雨,不知龙向此中蟠。”又“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”又“平治险秽非无力,润泽焦枯是有才”之类,皆直道其胸中事,后为群牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,博观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限,然必视其幼壮;虽公,方其未至,亦不能力强而遽至也。石林诗话

荆公题金陵此君亭诗云:“谁怜直节生来瘦,自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句,公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰:少时作此题榜,一传不可追改;大抵少年题诗,可以为戒。平甫曰:此扬子云所以悔其少作也。高斋诗话

晚年诗

荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间不容发;然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵率排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。”读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。”但见舒闲容与之态耳;而字字细考之,皆经檃括权衡者,其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗,往返数四,其末篇云:“名誉子真居谷口,事功新息困壶头。”以“谷口”对“壶头”,其精切如此。后数月,取本追改云:“岂爱京师传谷口,但传乡里胜壶头。”今集中两本并存。石林诗话

精深华妙

荆公定林后诗精深华妙,非少作之比。尝作岁晚诗云:“月映林塘静,风涵笑语凉。俯窥怜净绿,小立伫幽香。携幼寻新的,扶衰上野航。延缘久未已,岁晚惜流光。”自以比谢灵运,议者亦以为然。漫叟诗话

格高体下

鲁直谓荆公之诗,暮年方妙。然格高而体下,如云“似闻青秧底,复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云:“扶舆度阳焰,窈窕一川花。”谓包含数个意,虽前人亦未易道。然学三谢,失于巧耳。后山诗话

用意高妙

蔡天启言:荆公每称老杜“钩帘宿鹭起,丸药流莺转。”之句,以为用意高妙,五字之模楷。他日,公作诗得“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠。”自谓不减杜诗,以为得意,然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明,肇明时被旨编公集,遍求之终莫之得。或云:公但得此一联,未尝成章也。石林诗话

力去陈言

荆公诗云:“力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。”而公平生文体数变,暮年诗益工,用意益苦,故言不可不谨也。后山诗话

善下字

予与乡人翁行可同舟泝汴,因谈及诗,行可云:介甫善下字,如“荒埭暗鸡催月晓,空场老雉挟春骄。”下得“挟”字最好。如孟子挟贵挟长之“挟”。予谓介甫又有“紫苋凌风怯,苍苔挟雨骄”;陈无己有“寒气挟霜侵败絮,宾鸿将子度微明。”其用“挟”字,亦与前一联同。艺苑雌黄

用事精切

苕溪渔隐曰:上元戏刘贡甫诗云:“不知太一游何处,定把青藜独照公。”此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁,夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进。向请问姓名,我是太一之精,天帝闻卯金之子有博学者,下而观焉;乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓,又贡甫时在馆阁也。王直方诗话

清景

山谷尝言:天下清景,初不择贵贱贤愚而与之,然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山官床,与客夜坐,作诗云:“残生伤性老耽书,年少东来复起予。各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。”东坡宿余杭山寺诗云:“暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残釭。白灰旋拨通红火,卧对萧萧雪打窗。”人以山谷之言为确论。冷斋夜话

霜筠雪竹

熙宁庚戌冬,王荆公安石自参知政事拜相,是日官僚造门奔贺者,相属于路。公以未谢,皆不见之,独与余坐于西庑之小阁。荆公语次,忽颦蹙久之,取笔书窗曰:“霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。元丰癸亥,公已谢事,为会灵观使,居金陵白下门外。余竭公,公欣然邀余同游钟山,憩法云寺,偶坐于僧房。是日正常霜雪,而虚窗松竹,皆如诗中之景。余因述昔日题窗,并诵此诗。公怃然曰:有是乎!领略微笑而已。隐居诗话

自然

舒州三祖山金牛洞,山水闻于天下。荆公尝题诗云:“水泠泠而北去,山靡靡以旁围。欲穷源而不得,竟怅望以空归。”后人凿山刊木,寖失山水之胜,非公题诗时比也。鲁直效公题六言云:“司命无心播物,祖师有记传衣。白云横而不度,高鸟倦而犹飞。”识者云:语虽奇,亦不及荆公之自然也。高斋诗话

纪实

乌石岗距临川三十里,荆公外家吴氏居其间。故诗云:“不知乌石岗边路,到老相寻得几回。”盐步门在荆公旧居之前,故诗云:“曲池丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。”复斋

落星寺诗

荆公集中有落星寺诗,其末云:“胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中,刘咸临尝亲见寺僧,言幼时目睹闽中章傆道作此诗,其前六句皆同。其末云:“胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。”“苏石”谓子美、曼卿也。后人爱其诗者,改末句,作荆公诗传之。遂使一篇之意不完,其体与荆公所作诗亦不类。苕溪渔隐曰:直方所言非也。余细观此诗句语体格,真是荆公作,余人岂能道此!今具载全篇,识者必能辨之。诗云:“窣云一殿起崔嵬,万里长江酒一杯。坐见山川吞日月,杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过,客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”王直方诗话

西山寺诗

唐人题西山寺诗云:“终古碍新月,半江无夕阳。”人谓冠绝古今,以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多,而绝少佳句。惟“寺影中流见,钟声两岸闻。”又“天多剩得月,地少不生尘。”为人传诵,要亦未为至工。若用之于落星寺,有何不可乎!熙宁中,荆公有句云:“天末海门横北固,烟中沙岸似西兴。”尤为中的。遯斋闲览

梅花诗

凡咏梅多咏白,而荆公独云:“鬓捻黄金危欲坠,蒂团红蜡巧能妆。”不惟造语巧丽,可谓能道人不到处矣。又东坡咏梅一句云:“竹外一枝斜更好。”语虽平易,然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗人咏物,虽平淡巧丽不同,要能以随意造语为工。公后复有诗云:“遥知不是雪,为有暗香来。”盖取苏子卿诗“只言花似雪,不悟有香来。”之意。公在金陵,又有和徐仲文颦字韵咏梅诗二首;东坡在岭南,有暾字韵梅诗三首,皆韵险而语工,非大手笔不能到也。遯斋闲览

棋诗

荆公棋品殊下。每与人对局,未尝致思,随手疾应,觉其势将败,便敛之。谓人曰:本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。与叶致远敌手,尝赠致远诗云:“垂成忽破坏,中断俄连接,”是知公棋不甚高。又云:“讳输宁断头,悔误仍搏颊。”是又未能忘情于一时之得丧也。苕溪渔隐曰:介甫有绝句云:“莫将戏事扰真情,且可随缘道我嬴。战罢两奁收黑白,一枰何处有亏成。”观此诗,则图适性忘虑之语,信有证矣。若鲁直于棋则不然,如“心似蛛丝游碧落,身如蜩甲化枯枝。”则苦思忘形,较胜负于一著,与介甫措意异矣。遯斋闲览

虎图

荆公尝在欧公坐上赋虎图,众客未落笔,而荆公章已就。欧公亟取读之,为之击节称叹,坐客阁笔不敢作。苕溪渔隐曰:西清诗话中亦载此事,云此乃体杜甫画鹘行,以纾急解纷耳。吾今具载二诗,读者当有以辨之。荆公虎图诗云:“壮哉非罴亦非貙,目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐,顾盼欲去仍踌躇。卒然我见心欲动,熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此,此物安肯来庭除。想当槃礴欲画时,睥睨众史如庸奴。神闲意定始一埽,功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦,上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌,向之俛躅如哺雏。山墙野壁黄昏后,冯妇遥看亦下车。”杜甫画鹘行云:“高堂见老鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,功刮造化窟。写此神俊姿,充君眼中物。乌鹊满樛枝,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽没。长翮如刀剑,人寰可超越。乾坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟霞质。吾今意何伤,顾步独纡郁。”漫叟诗话

集句

荆公莫年喜为集句,唐人号为四体,黄鲁直谓正堪一笑耳。司马温公为定武从事,同幕私幸营妓,而于公讳之;尝会僧庐,公往迫之,使妓逾垣而去,度不可隐,乃具道。公戏之曰:“年去年来来去忙,暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦,又逐流莺过短墙。”杭之举子中老榜第,其子以绯裹之,客贺之曰:“应是穷通自有时,人生七十古来稀。如今始觉为儒贵,不著荷衣便著绯。”寿之医者老娶,或嘲之曰:“倚他门户傍他墙,年去年来来去忙。采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。”真可笑也。后山诗话

猿鹤不知

王介字中甫,衢州人,博学善讥谑,尝举制科不中,与荆公游甚款,然未尝降意少相下。熙宁初,荆公以翰林学士被召,前此屡召不起,至是始受命。介以诗寄云:“草庐三顾动春蛰,蕙帐一空生晓寒。”盖有所讽,荆公得之大笑。他日作诗,有“丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知”之句,盖为介发也。石林诗话

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